Субъект не просто находится среди изменений. Он связывает их с собственной позицией, памятью, ожиданием и возможностью действия. Благодаря этому последовательность событий становится переживаемой длительностью.
Изменения и переживаемый момент
В каждый момент в организме и окружающей среде происходит огромное количество физических процессов. Но субъект не переживает их как отдельный список событий. Множество сигналов интегрируется в одно «сейчас», а затем связывается с тем, что уже было, и с тем, что может произойти.
Условная структура переживаемого времени выглядит так:
события → интеграция → «сейчас» → память и ожидание → переживание длительности.
Поэтому количество физических изменений само по себе не определяет количество пережитых моментов.
Время как различение
Непосредственно субъекту дано не числовое «0 → 1 → 2», а различение:
- уже было;
- происходит сейчас;
- ещё может произойти.
Часы накладывают на это различение числовую сетку, необходимую для координации. Но переживаемое время возникает не из числа как такового, а из способности субъекта удерживать последовательность собственных состояний.
Манекен и отсутствие собственной длительности
Манекен может подвергаться изменениям и быть включённым в десятилетний интервал, измеренный наблюдателем. Но ему нельзя приписать собственную длительность в том же смысле, что субъекту: у него нет памяти, ожидания и отношения к возможностям.
Поэтому точнее сказать не «для манекена время остановилось», а:
у манекена нет внутренней перспективы, в которой внешний интервал становился бы прожитым временем.
Субъект не обязательно равен сознательному рассказу
Переживаемое время не следует сводить только к словам вроде «я потратил два часа». Субъект может сохранять телесную непрерывность, память и направленность действия до того, как сформулирует это в языке.
Однако время как осознанная длительность требует дополнительного уровня: субъект присваивает интервал себе, сравнивает его с целью и понимает, что этот интервал уже нельзя прожить иначе.
Итог
Переживаемое время — это не просто присутствие изменений внутри организма. Это организация изменений относительно собственной позиции субъекта: через память, настоящее, ожидание, непрерывность и возможность действия.
