Витализм

Связанные материалы: имманентное и трансцендентное, генезис каузальной замкнутости, методологический натурализм и прозрачность рамки, эмерджентность, функция, телеологизация, ДНК не хранит информацию.

Введение

Витализм возникает из различения живого и неживого и из вопроса о том, достаточно ли физических и химических процессов для объяснения жизни. Его исходная проблема появляется там, где организм демонстрирует целостность, самоподдержание, восстановление, развитие и направленность, а описание отдельных взаимодействий ещё не показывает, каким образом существует живое целое.

В широком смысле витализм — это позиция, согласно которой жизнь не исчерпывается физико-химическим описанием составляющих организма. В сильной форме к этому добавляется утверждение об особом жизненном начале, силе или принципе, без которого живое невозможно.

Эти два тезиса необходимо различать. Из недостаточности определённого способа описания ещё не следует существование отдельной жизненной сущности. Но и отсутствие обнаруженной жизненной сущности само по себе не доказывает, что жизнь полностью исчерпывается уже имеющимся механистическим описанием.

Статья рассматривает витализм не как одну завершённую историческую доктрину, а как узел нескольких возможных позиций вокруг онтологического статуса жизни.

Исходное различие

Витализм удерживает различие:

живой организм
≠
простая сумма составляющих его физических и химических процессов

Само это различие ещё не сообщает, чем именно является жизнь. Оно только запрещает автоматически переходить от знания состава к знанию живого целого.

Можно подробно описать молекулы, реакции, мембраны, электрические потенциалы и движение вещества. Из полноты такого перечня ещё не следует, что показано:

• каким образом организм существует как отдельное целое;
• как он удерживает себя при постоянной смене вещества;
• почему одни изменения восстанавливают организацию, а другие разрушают её;
• откуда берётся направленность развития;
• в каком смысле процесс полезен, вреден или функционален для организма;
• где проходит граница между продолжающейся жизнью и её прекращением.

Виталистическая проблема начинается не с готового ответа «жизненная сила», а с обнаружения этого разрыва.

Не один витализм

Словом «витализм» могут обозначаться разные по силе утверждения.

Критический тезис

Физико-химическое описание отдельных процессов недостаточно для объяснения жизни как живого целого.

описаны составляющие и взаимодействия
≠
объяснён онтологический статус живого

Этот тезис фиксирует границу объяснения, но не вводит нового сущего.

Тезис о несводимости

Жизнь обладает таким способом организации или причинности, который нельзя без остатка свести к свойствам отдельных физических составляющих.

Здесь утверждается уже не только фактическая неполнота текущего знания, но принципиальное различие уровней. Для обоснования требуется показать, в чём состоит несводимость и почему более подробное описание взаимодействий не может устранить её.

Субстанциальный тезис

В живом действует особое начало: жизненная сила, энтелехия, жизненный порыв или иной принцип, отсутствующий в неживой материи.

физико-химические процессы
+ жизненное начало
→ живой организм

Это наиболее сильная форма витализма. Она не только ограничивает механистическое объяснение, но и вводит дополнительное основание жизни. Поэтому на ней лежит отдельное требование: установить, что именно введено, каким образом оно различимо и что оно делает в наблюдаемом процессе.

Смешение этих трёх тезисов делает спор неточным. Критика редукции объявляется верой в особую субстанцию, а опровержение конкретной гипотезы о жизненной силе выдаётся за доказательство полной сводимости жизни к физике.

Что пытается удержать витализм

Витализм сохраняет вопрос, который легко потерять при разложении организма на процессы:

Что делает происходящее не просто совокупностью изменений вещества, а жизнью этого организма?

Организм постоянно обменивается веществом со средой. Его материальный состав меняется, однако некоторое время сохраняются граница, связность процессов и способность продолжать собственную организацию. Повреждение может вызвать не только дальнейший распад, но и восстановление. Изменение одной части меняет поведение целого, а состояние целого — процессы в частях.

Эти наблюдения не доказывают витализм. Они образуют предмет, ради которого он возник:

смена вещества при сохранении организма;
взаимная обусловленность частей и целого;
самоподдержание;
восстановление;
развитие формы;
направленность процессов относительно продолжения жизни.

Если механистическое объяснение способно восстановить эти отношения без остатка, виталистическое дополнение становится ненужным. Если оно описывает только локальные взаимодействия и заранее принимает существование организованного целого, вопрос сохраняется.

Жизненная сила как имя разрыва

Обнаружив предел объяснения, можно дать ему имя:

не показано, как множество процессов образует живое целое
→ вводится «жизненная сила»
→ живое целое объясняется действием жизненной силы

Но название неизвестного не становится его объяснением. Если жизненная сила определяется только как «то, благодаря чему живое является живым», возникает круг:

организм жив, потому что в нём действует жизненная сила;
жизненная сила обнаруживается потому, что организм жив

В таком употреблении понятие не добавляет различимого перехода. Оно сохраняет место проблемы, но предъявляется как уже найденное основание.

Это не означает, что всякий жизненный принцип заведомо невозможен. Требование строже и нейтральнее:

Введённое начало должно делать в объяснении больше, чем повторять словом сам факт жизни.

Необходимо установить:

• какие наблюдаемые различия следуют из его присутствия;
• чем процесс с этим началом отличается от процесса без него;
• как начало соотносится с физико-химическими изменениями;
• является ли оно причиной, условием, формой организации или только именем целого;
• можно ли обнаружить ошибку в объяснении, которое к нему обращается.

Без этих различений жизненная сила остаётся не объясняющим принципом, а контейнером необъяснённого.

Жизненное начало не обязательно трансцендентно

Витализм часто представляют как введение внешней силы, вмешивающейся в материю. Это только один возможный вариант.

Жизненное начало может мыслиться:

• как внешнее основание, организующее материю;
• как внутренний принцип самого организма;
• как способ организации, не существующий отдельно от организованных процессов;
• как фундаментальное свойство реальности, проявляющееся в живом;
• как имя границы имеющегося описания без положительного онтологического тезиса.

Поэтому витализм нельзя автоматически отождествлять с трансцендентным объяснением. Если принцип считается внутренним для живого, он заявлен как имманентный организму. Однако назвать основание имманентным ещё не значит показать его присутствие внутри процесса.

В каждом случае необходимо сначала назвать рассматриваемое поле, а затем определить положение жизненного основания относительно его границы.

Витализм и телеология

Живые процессы легко описываются через форму «ради»:

сердце сокращается ради кровообращения;
рана затягивается ради восстановления;
организм ищет пищу ради выживания;
развитие направлено к взрослой форме.

Виталистическая позиция может считать такую направленность исходным свойством жизни и связывать её с внутренним жизненным принципом. Но витализм и телеология не тождественны.

Можно:

• признавать жизненную силу, не описывая её через цель;
• использовать телеологический язык функций без отдельной жизненной субстанции;
• объяснять направленность через отбор, обратные связи и самоподдерживающуюся организацию;
• считать целевое описание формой наблюдателя, а не причинностью организма.

Поэтому из функциональной организованности живого нельзя сразу выводить жизненную силу. Сначала требуется установить переход:

процесс имеет устойчивое следствие для организма
→ следствие является функцией процесса
→ функция причинно направляет процесс
→ направленность требует особого жизненного начала

Каждая стрелка здесь является отдельным тезисом. Их нельзя заменить общим впечатлением целесообразности живого.

Механицизм как противоположная программа

Механицизм исходит из того, что процессы организма должны объясняться через физические и химические взаимодействия без обращения к особой жизненной причине.

Как исследовательская установка это требование продуктивно:

не останавливай объяснение на словах «жизненная сила»;
ищи различимые процессы и причинные связи

Оно позволило превратить множество событий организма из действий неизвестного начала в предмет экспериментального исследования. Но методологическая продуктивность ещё не равна онтологической полноте.

Из правила

Ищи физико-химический механизм каждого наблюдаемого изменения.

непосредственно не следует тезис

Жизнь есть только совокупность физико-химических механизмов.

Первое ограничивает способ исследования. Второе утверждает, что устройство реальности полностью совпадает с принятой исследовательской рамкой. Переход между ними требует отдельного основания.

Симметричная ошибка двух позиций

Витализм и механицизм могут совершать структурно сходную подмену.

Виталистическая подмена:

механизм жизни пока не объяснён
→ механистическое объяснение невозможно
→ существует особое жизненное начало

Механицистская подмена:

многие процессы организма получили физико-химическое объяснение
→ всякий процесс жизни в принципе имеет такое объяснение
→ жизнь онтологически тождественна совокупности механизмов

В первом случае незнание превращается в дополнительную сущность. Во втором исследовательский успех превращается в тезис о полноте онтологии.

Корректная позиция должна удерживать раздельно:

• что уже объяснено;
• что пока не объяснено;
• что объявлено объяснимым в принципе;
• что признано существующим;
• каким переходом методологическое правило становится онтологическим утверждением.

Организация не должна становиться новой жизненной силой

Современное описание может отказаться от слов «жизненная сила» и объяснять жизнь организацией, информацией, программой, системой, эмерджентностью или саморегуляцией. Замена словаря сама по себе не устраняет прежнюю проблему.

Если «организация» означает установленные отношения между различимыми процессами, она позволяет сделать объяснение точнее. Если же ею называют всё, чего не удалось получить из описания частей, она занимает место жизненной силы:

почему целое действует связно?
→ благодаря организации

что такое организация?
→ то, благодаря чему целое действует связно

То же относится к словам «информация», «программа» и «эмерджентное свойство». Они не становятся механизмами только потому, что звучат совместимо с современной наукой.

Антивиталистический словарь ещё не гарантирует, что виталистическая объяснительная структура устранена.

Особое начало может вернуться как ненаблюдаемая управляющая программа, информация, которая сама организует вещество, или эмерджентное свойство, которому приписали причинную силу без показа перехода от взаимодействий к этому свойству.

Витализм и каузальная замкнутость

Исторический отказ от жизненной силы участвовал в становлении программы физико-химической достаточности организма. Когда эта программа соединяется с законами сохранения и требованием полного физического объяснения каждого физического изменения, витализм начинает выглядеть не просто неподтверждённым, а несовместимым с замкнутой физической причинностью.

Но здесь встречаются два самостоятельных тезиса:

конкретная гипотеза о жизненной силе не объясняет наблюдаемый процесс;

и

никакое нефизическое или несводимое основание не может участвовать в жизни.

Первый тезис можно установить разбором гипотезы и эксперимента. Второй требует общей онтологии причинности. Он не получается автоматически из неудачи первого.

Поэтому исчезновение жизненной силы из научной модели может означать разные вещи:

• обнаружен физико-химический процесс вместо предполагавшегося особого воздействия;
• понятие не дало проверяемых следствий и было исключено из метода;
• исследовательская рамка заранее перестала допускать такой тип основания;
• доказано, что введённое воздействие противоречит наблюдаемым отношениям.

Эти случаи нельзя сводить к единой формуле «наука опровергла витализм» без указания, какой именно витализм и каким переходом был отвергнут.

Критерии разбора виталистического тезиса

При встрече с виталистическим объяснением необходимо спросить:

1. Какое различие между живым и неживым оно удерживает?
2. Фиксирует ли оно неполноту существующего объяснения или утверждает принципиальную несводимость?
3. Вводится ли особое жизненное начало?
4. Что это начало делает помимо повторения факта жизни?
5. Является ли оно внешним, внутренним или тождественным организации живого процесса?
6. Какие различимые следствия имеет его присутствие?
7. Не превращена ли цель, функция или форма целого в самостоятельную причину?
8. Не названо ли жизненной силой само место, где объяснение оборвалось?

Симметричные вопросы необходимо задать антивиталистическому тезису:

1. Какой именно процесс получил механистическое объяснение?
2. Объяснено ли образование живого целого или только взаимодействия внутри уже существующего организма?
3. Не перенесён ли успех локального объяснения на онтологию жизни вообще?
4. Не выдаётся ли методологическое исключение жизненного начала за эмпирическое доказательство его невозможности?
5. Не заняла ли место жизненной силы новая сущность с другим названием?

Итог

Витализм нельзя свести ни к суеверию о таинственной силе, ни к уже готовому решению проблемы жизни. Его основание — различие между описанием физико-химических процессов и объяснением живого как живого.

Сильный витализм отвечает на этот разрыв введением особого жизненного начала. Такой ответ обязан показать содержание, действие и различимые следствия введённого основания. Иначе жизненная сила только даёт имя необъяснённому.

Механицизм справедливо требует не останавливать исследование на этом имени. Но из успешного раскрытия механизмов ещё не следует, что жизнь исчерпана совокупностью механизмов. Иначе правило исследования незаметно становится онтологическим выводом.

Поэтому основной вопрос статьи не в выборе одного из готовых лагерей, а в сохранении перехода, который оба лагеря способны скрыть:

Что именно установлено между физико-химическими изменениями и жизнью организма — и где объяснение заменено именем, программой или заранее принятой онтологией?